圣上端平初元，彰善瘅恶，微显阐幽，以刚悯程公死节靖康，忠义彪炳，特官其曾孙东。明年，郡守林君果俾郡博士徐君尧章设公祠学宫，而以其四世孙及典奉烝尝。盖十有五年矣。东谓伯玉：「盍为之记」？伯玉闻之，死生之变亦大矣，志士仁人，宁舍生取义，杀身成仁者，所欲有甚于生，所爱有大于身也。靖康之难，天地磔裂，日月晦蚀，忠臣义士，捐躯效死者，前后相望，故种师中、杨可胜、王彦、刘貙、蒋兴祖、高师旦死于战，张确、赵伯臻、张彦遹、韩总、单孝忠、贾亶、霍安国、林渊、张彭年、赵士谔、张湛、于潜、沈敦、张行中、郝仲连父子死于守，王禀、李邈、张克戬、郭浒、朱克恭死于义，姚友仲、何庆彦、刘延庆光国、陈福死于兵，张忠文叔夜以不食其粟死，刘忠显韐以不仕北庭死，李熙靖、孙逢以不从伪命死，蒋宣、李福以谋脱君父死，以至黄经一内臣，徐揆一太学生，窦鉴一从事使臣，或以望阙不去死，或以上书责酋死，或以不忍交矢镞于敌营死，而尤大著明，则忠悯李若水、节使王履、宣赞吴革，与梅、程、安、陈四公之事也。龙溪汪公志程公墓，谓与梅公谋结兵捣金营，劫取二圣，范琼泄其谋于金，金托金帛不如数，诘官之在长安者，公冒死直前，遂及祸焉。自当时言之，公等身膏斧锧，而时雍、秉哲、俦及之辈躐美官，一死一生，而荣悴判。生者信得计矣，曾几何时，而善恶昭白，诛赏大明，彼偷生浮荣，何啻朝菌暮舜。而遗臭史传，与羿、浞等。若公之精忠大节，昭揭宇宙，虽世之相后百有馀岁，天子褒其忠，邦人慕其义，尸而祝之，社而祀之，过其下者，屏营太息，凛乎如生存也。夫是非之心，人皆有之，善善恶恶，藏于神明之舍，如明鉴不可乱妍丑，权衡不可欺轻重。彼乱臣贼子，岂独无是心哉！爱恶相攻，情伪相惑，前有势利之诱，后有患难之驱，遂乃陷溺而丧其本心焉。逮夫岁月逾迈，情伪寂寥，其昭昭灵灵者，殆不可泯，于以见秉彝好德之真，不由生而存，不随死而亡也。且二气五行之运，何有终极，人以藐焉之身，自托于天地之间，百年露电，生死醉梦，如盆盎蚊蚋，兴仆何限。贪夫殉利，烈士殉名，夸者死权，品庶凭生，宜何择哉！屈子曰：「宁正言不讳以危身乎？将从俗富贵以媮生乎」？后之谒公祠者，将惕然于衷而不能自已。东请以是识牲石而告来者。

披沥恳诚，仰干恩造。丐旧臣之复职，蒙英豪而遣还，已荷隆私，尚馀至悃。念抚邦之始，尤先尽节之褒，庶靖国人，以彰名教。孙傅、张叔夜、秦桧，缘请存于赵氏，遂留寘于军中。既知徇义于前朝，必能悉忠于今日。恭惟上国，方扩宏图，以忠孝而励群臣，以信谊而开鸿业。宜蒙宽贷，使获旋归，式昭圣度之仁，垂副愚衷之愿。其于虔叩，曷究敷宣。

臣一介微贱，身在田野，未尝素官于朝，不习祖宗典故，不知朝廷治乱安危，辄敢游谈妄议，以干斧钺之诛，诚不自揣其愚，徒以平日父兄之所训诲，朋友之所传习，有得于方册间者，皆可以为今日鉴。至于学士大夫之所谈说，闾巷匹夫之所议论，与夫黄童白叟相与垂涕感泣而言，亦可以察民情之利病，究当世之得失。臣于二者岂不闻其一二？夫既有所闻于古，又有所闻于家，身为陛下涵养之民，心非木石，粗知臣子忠义之方，其忍不为陛下言之？臣闻汉遣苏武持节匈奴，遭缑王之变，为单于所系，其后昭帝即位，请于匈奴而得之。甘露中单于入朝，帝思股肱之美，乃图形凌烟，以著中兴辅佐之助。兴平之际，天下大乱，蔡琰为胡骑所获，入于南匈奴。魏武帝素与琰父邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，卒为烈女，以光汉室。苏武一使者，蔡琰一女子，于当时安危治乱无所系，而昭帝之与魏武于二子非有父母兄弟之亲，痛不切于肌肤，犹不忍中华士族流落异域以为天下后世恨，且区区救恤之不暇；况有天下之大，父母宗族俱堕夷狄，可以恝然不为之虑乎？今太上皇帝于陛下为父，渊圣皇帝于陛下为兄，其尊与汉之视苏武为孰重？皇太后于陛下为母，其爱与魏武之视蔡琰为孰亲？况胡虏甚强，凭侮中国，无所不至。虏骑再入，遂陷京师。二宫之尊，宗族之亲，相属于道者三千馀人，皆冒炎热，涉沙漠，屈身蒙耻，未有反国之期，则其羞辱痛恨之心与汉、魏之视苏武、蔡琰为孰甚？三者利害较然明白，固不待臣言矣。在陛下岂不怀问寝之思，兴在原之念，欲迎两宫，以雪宗庙之耻，而快四方之恨乎？陛下果有意于此，臣不知其何道而可以致。然臣以今日之势为陛下筹之，虽驱天下之兵以胁之，不足以当其强；竭天下之财以饵之，不足以厌其欲；尽天下甘言以悦之，不足以回其意。使子房为谋臣，侯公为说士，犹未足以决胜负而定安危也，况臣之愚乎？臣不敢诬陛下以高论，撼陛下以危言，窃为陛下深思之，不过一言，曰：上策莫如自治而已。自治之策无它，在力救前日之弊耳。陛下亦尝思所以致今日之祸者乎？用人不专，黜涉不明，刚断不足，此三者所以召祸乱之本也。仰惟太上皇帝恭己南面垂三十年，思厌万几，以禅圣子，睿谋神算，断自渊衷，当时百僚谁敢言者？大臣李纲自九卿中首建此议，危言谠论，天下耸闻。渊圣皇帝博采师言，擢置左右，曾不旋踵，复以言罢。太学之士与父老百姓俯伏阙下，叩头流血以请复用者，不可以钜万计。虏人闻纲复用，一夕为之退舍，数日为之归师，则纲之用不用岂不系一时之重哉？奈何未几惑于群言，委以兵柄，遂致覆师，以贻窜逐。朝廷知其为贤，既委以辅相，岂当复责以将帅之任？既责以此，岂容小衄便加大谴？自古人君倚信大臣，自当断以独见，不可摇于异议。前日朝廷之于纲，其用也以百姓誉之，其去也以群臣沮之。是大臣之进退不由人主之公心，实出众人之私意。使纲虽欲奋忠虑为国家排难解纷，其可得乎？臣于纲非门生故吏，平生未尝识其面目，闻其謦欬，而今言及此，徒以天下之所系望，万口一音，有不可掩者。今朝廷既已用纲，在臣亦何必更言？臣犹虑纲专以忠义自许，未免孤立于朝。功日益高，望日益隆，则谗毁日益至，使万有一复蹈前日之辙，则纲之迹不得一日安于朝廷之上矣。此臣所以区区为陛下言之也。昔郭子仪辅肃宗再造王室，中间虽惑于鱼朝恩之谮以夺其兵柄，而议者谓子仪有社稷功，乃置散地，非所宜。帝亦即悟，眷礼益隆，故能卒收成功，以兴唐祚。宪宗讨蔡师数不利，群臣争请罢兵，帝独断以不疑，故能卒用裴度以平僭乱，唐之威令几于复振。仰惟渊圣皇帝爰自即位以来仅踰期岁，更易执政大臣无虑数人，如白时中、李邦彦、吴敏、耿南仲、徐处仁、唐恪之徒相继进用，不过数月辄复罢去，其馀近侍之臣更出迭入不可胜数，初无损益，徒有变更，用人不专，类皆如此，有一李纲，乃不能用。以臣观之，所谓近舍冯唐而远思颇、牧也。臣愿陛下之于纲，尽以国计倾心付之，勿惑于诋訾不根之言，毋责以胜负不常之势，则经纶天下之大纲，当自有远画。朝廷既治，国势日强，则虏人自然畏服，二圣当有还宫之期，四方渐获消兵之福，其所倚赖不亦重哉！臣所以望于陛下专于用人，以救前日之弊者此也。朝廷玩于燕安，不思虑患之日久矣。自蔡京、王黼相继用事，交结朋比，倚为腹心，遂使奄腐擅政，憸人窃权，人主孑然以至孤立。言之及此，可为寒心。前年虏既寇城，元老大臣下逮百官有司，争挈妻孥，顺流东下为自安计。方其平时皆坐窃荣宠，及缓急之际藐如路人，此岂人臣之节乎？有如此曹，皆在可诛之域，而朝廷不加深治，后虽欲责以效死而弗去，乌可得耶？六贼之恶逆暴著远夷，义当戮于两观，枭其头颅，状其恶而声之，以播告万方，使夷狄知中国有威断之君，四海畏圣主擅生杀之柄，然后国威自立，虏气日销。而当时犹且迁延岁月，处以善地，元恶有如蔡京，犹得保其腰领而死。赖台谏之臣与太学之士恳恻屡言，然后仅得略正典刑，亦未足以快天下跂足之望也。其同恶之臣有出于蔡京、王黼、童贯、梁师成援引而进者，非特不能尽逐而去之，犹且倚以为用，或付以兵柄，或委以重镇，其它固未易悉数。如宇文粹中之守建康，臣生东南，亲见其事。方王室遭围困之患，实臣子自奋之秋，而勤王之师沮抑不遣，傲睨惨毒，无所不至。黥徒数百以诛元帅为名，至于害及平民，流血满野，执絷囹圄，如鞠囚徒。粹中身为人臣，屈首下贼，处之恬然，不能抗骂以死，偷活须臾，下污士类，上辱朝廷，皆蔡京用事之人不即罢去，遗患遂及于此。乃知赏罚黜陟，人主之大权，不可不明，亦不可不敏。武王伐纣，下车而释箕子之囚，知举善之不可不先也。孔子相鲁，七日而诛少正卯，知去恶不可不急也。昔者齐公之郭，问父老曰：「郭何故亡」？曰：「以其善善而恶恶也」。公曰：「若子之言，贤君也，何至于亡」？父老曰：「不然，郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡」。乃知举善黜恶最人主之先务，可不慎哉！况蔡京用事以绍述责臣下，非是则谓之沮毁，以纯正绳学者，非是则谓之邪说。士不读史书者几三十年，不知前代兴亡，不知古人忠义，唯以偷安茍且、持禄养交为心。今日奔军之将，亡国之大夫，皆前日奸佞阘茸，假宠盗名，可诛而不诛，当去而不去者。如此人尚在要路，则几何而不致于丧师割地，误国欺君者哉！是以猖狂之虏得以自肆，入关而来，渡河而去。两年之间，盘旋往返，如在无人之境；宝玉货贝、嫔御女子，盗攘驱逐，如探物而取诸怀。诸将坚壁而不进，守臣开门以纳寇。筑垒京师，数月之间，残虐万状，卒至二宫北狩，王城之人号呼震地。臣思其由，皆生于黜陟不明。盖黜陟不明，则正人不复尽用，奸人不得尽去。使前日尽行窜殛，不留为今日之用，则臣知其不复有今日之祸也。昔禄山之反，真卿守平原，杲卿守常山，皆能撄孤城以抗剧贼。李憕正色就死，而两河闻风，再固危壁。张巡、许远城守不下，而能蔽遮江淮，天下赖以不亡。卢奕为御史中丞，被服坐台，骂贼不空口。郭子仪、李光弼皆转战逐北，谊不反顾，遂能复振唐室。不知今日忠臣义士能如当时之众乎？何前日之忠臣义士多而今日无之？盖正士不用而奸人犹在也。始，朝廷起四总管兵，首及城下者唯张叔夜。臣是以知人才之盛颇有愧于唐也。比者虏骑长驱，直捣王室，两河、淮甸以至京师，坚壁捍禦者不知有几，转战逐北者不知有几，骂贼死难者不知有几，延敌内应者不知有几，逗留不进者不知有几。用命者赏之，不用命者戮之，则赏罚明而国威立，庶几可以示激劝之方。陛下即位以来，不闻有显然赏于朝、戮于市者，则是国威有未立也。向以不能尽去朋党，遂致其祸如此。今复不戒后车，设有变故，臣不知陛下何以使人。威信不素立，赏罚不素明，虽有激劝之方，臣知其不可复用也。臣愿陛下大明黜陟，以正忠邪，屏逐畏懦软弱之徒，旌擢骨鲠犯难之士。凡前日假继述、谈纯正以自媒其身者一洗而新之，使天下晓然皆知忠义者必赏，奸邪者必诛，则忠臣争效死节，壮士勇于敢为，庶几可以雪耻万世，以不坠祖宗无疆之基。臣所以望于陛下大明黜陟以救前日之弊者此也。自崇、观以来，奸臣用事日久，钳锢忠谠，置而不用，士有慷慨敢言，众皆指为狂夫，小则屏斥夷裔，大则蒙被斧钺。皂囊不奏于九重，台谏遂几于虚位。此言路所以壅塞而不通，奸邪所以横猾而日肆。朝无端人，祸及四海，至使夷狄兴敢拒之师，人君下哀痛之诏。究其祸根，实出于此。渊圣皇帝深鉴前弊，即位以来，虚己受谏，常若不及，擢置一时谏诤之官，招集敢言之士，忠谠之风焕然一新，虽禹、汤之圣无以复加。惜其群言交至，一切听受之，汎然无所甄别，而人主之权遂归台谏。《诗》不云乎：「谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎」？盖谓听言之不可不择也。人主听言，不先谋及乃心，而纷然惑于众论，则将何所适从而可否？贤者之出入，实系一时之治乱。故魏有干木则诸侯息兵，虞有宫之奇则晋献不侵，汲黯在朝而淮南为之寝谋，裴度之用不用每为天下之重轻，可不谨哉！顷者谏官上疏论列李纲十有馀事，其言未必切中，意在巧诋，以快私心，朝廷自当追念殊勋，置而不问，章虽屡上，断以不疑，则后有贤者，谁复敢以私怒阴相挤陷耶？一失斯人，乱不旋踵，至使金虏鸠诸国之众，提百万之师，叩关而来，如陷空谷，兵动九天，声震四海，而吾中国初无一夫敢当其敌者。幸而啖以金缯，割以壤地，虏亦从而退师，奈何虏围朝解，守禦暮怠，幸其既去，以为茍安，而不虞后日之祸，此岂策也哉？当时议者犹欲纵其北渡，蹑其后尘，以追而捣之，既已惑于群言，不能断以必往；而又以河朔之民耻于左衽，而割地之盟弃不复用，大信既亏，则虏情益愤矣。夫进不能追其师，退不能结于信，揣其私情，岂不再至？明年，虏骑果入，固已洞知朝廷虚实强弱之势，与夫兵伍之多寡，人材之勇怯，山川之险易矣。又当时在廷之官不免皆去年用事之人，而一时名臣宿将悉已罢遣，以此自料，果有必胜之势乎？何不断以大义，与群臣南下，名为播迁，犹得上策；而又惑于众议，城守不迁。使前日能以刚断自许，于数计之中必行其一，臣知其不复有今日之祸也。臣愿陛下体乾之刚，行巽之权，有汉光赳赳之称，无元帝优柔之失，则两宫之耻可雪，七庙之祀不乏，而陛下之圣孝神武光于四方，昭示万世，有不可掩矣。臣所以望于陛下勇于刚断以救前日之弊者此也。恭惟皇帝陛下以聪明勤俭之资，膺皇天付托之任，躬履艰难，嗣承丕绪，天心人望莫不归悦。而适遭兵革抢攘之馀，四海凋弊之日，扶衰拨乱，去危即安，事有不可胜举者。臣之狂瞽，所陈不过三策，诵臣之言初若迂阔无补，察臣之意似能切中时病。臣之私意以为不能力救三弊，则将何以遂致中兴？臣度今日之最急者不过欲报敌国之大雠，雪两宫之幽愤，复境土，安天下，以成中兴之功而已。且夷狄叛服不常久矣，本其侵侮之由，实皆中国自召，又况资其兵力以为援助。其功既大，责报必深，一有不至，必有祸害。昔人以为汤武之兴未尝与夷狄共功，盖疏而不切也。唐之肃宗尝用回纥矣，卒致掠华人，辱太子，笞杀近臣，以为唐患。德宗尝用吐蕃矣，卒致劫平凉，败上将，空破西陲。唯太宗之用突厥也，倚以讨贼，赐予不赀而卒与贼连和，举国入寇。于是太宗不胜其怒，曾不三年，电扫风除，遂虚其国，岂不快哉！国家倚金国以取燕云，其祸根连结固，有所自来。度今日之势能如太宗之报突厥，其神且速如此乎？唐兴之初，际天所覆，悉皆臣服，三王以来未之有也。惟吐蕃、回鹘最号雄强，为中国患独甚久。当时谋臣猛将圜视共计，卒不得其腰领。晚节虽自亡，而唐亦衰焉。今夷虏日以盛强，中国渐致衰弱，臣愿陛下体太宗之英武，以蹶其牙而犁其廷，不愿若唐之末世与二虏相为盛衰而已也。议者以为方今将帅乖离，战士疲软，甲兵钝弊，财用殚耗，连年动众，不胜其劳，将何策以制之？臣不敢上援远古，愿鉴前日之三弊，以专于任用，明于黜陟，勇于刚断为陛下言之。盖人主能论一相，则贤者必以类至，百度自然振举，四海自然悦服。奈何正直则必为邪佞所恶，功高则必为孱弱所忌。此谮愬所以必行，谴逐所以随至，是任用之专最为人主难事。今既得贤而用之，不能尽去奸邪，则其势不两立。前日小人之徒至今犹在显位，则是庆父不去，鲁难犹未已也。倘不决于去除，臣恐终至误国，是明于黜陟尤为人主之先务。二者非勇于刚断，自信不疑，则亦不足以振主威于既弱，理颓绪之将纷。此三者在陛下力行之而已。天下寇虽已解去，而国势渐消，四方啸聚旁午，山谷九族远托穹庐，而虏情犹未定，安危未可知。臣意陛下食不得甘味，卧不得安寝，朝廷大臣当主忧臣辱、主辱臣死之时，岂得恝然不以安危介意？自陛下践祚以来，其所施设有未足慰天下之望，此臣所以敢陈三事，以冀陛下奋然有为，以革前日之弊也。去年金虏既去，而君臣相顾，以为无事，故谋臣不讲禦戎之策，绝塞不设防秋之戍，朝廷不选将帅，郡邑不练甲兵，乃复罢舒王配享之祀，复《春秋》取士之科，至于士论纷然，几成聚讼，可谓不急之务也。今日不鉴去年之弊，而禦戎、防秋、选将、练兵之计一切置而不问。去年复《春秋》，今年行诗赋；去年削舒王配享之文，今年复元丰释奠之制。观其事体与前日略同，安知虏人不复窥中国以肆其虎狼之喙耶？此臣所以妄意，恐陛下复踵前日之三弊，是以敢效其愚衷，庶几涓埃之微有以上裨献纳。昔人论王伯之理，谓以一士止百万之师，以一贤制千里之难。今求骁锐勇敢之将可使绝域之人，有能系单于而斩楼兰，横行匈奴而勒功燕然者乎？既不可得，即有贤相为天下之所系望，名震四夷，能使酋长望风而畏，则何止却百万之师、制千里之难而已哉！臣见数年之后，要路无小人，而朝廷有公议，将士革离叛之心，师徒鼓骁锐之气，财力富强，国势十倍，人人思奋，以雪君父之耻。陛下济以刚明果断，建立大功，以成大舜之孝，固有日矣。乃若兴师动众，勤民异域，以与夷狄角一战之胜，则臣不愿陛下为之。文德脩而四夷宾，中夏安而远人服，惠此中国，以绥四方。昔人以为周得上策，故曰治人惟圣人能之。昔者越王勾践困于会稽，能苦身焦思尝胆，朝夕不忘其辱，其后卒能大破吴国，使甲兵横行于江淮东，诸侯毕贺，号称伯王，徒以得大夫种、范蠡而用之耳。故种能镇抚国家，亲附百姓，而甲兵之事则蠡实专之。越王为之食不加肉，衣不重采，折节下士，厚贤礼宾，振贫吊死，与百姓同其劳。是以二十三年之间一举而灭吴，雪会稽之耻。此伯王之业，不足为陛下道。臣请以汉高之事明之。高祖二年东伐楚，大败于睢水之上，太公、吕后质于羽军，其后侯公往说，而复归于汉。及天下大安，偃兵息民，而高祖五日一朝，号太上皇，复为父子如初。果何术以得之哉？项羽弃范增而不用，高祖得三杰以共成帝业，故能力战以有天下，智勇过于汤武，而孝行不减于曾参。今陛下得将相而用之，有若大夫种、范蠡、萧何、陈平、张良之徒，而复雠雪耻之心不忘于朝夕之间，则亦何患乎不能成二王之功耶？臣生长盛世，蒙被累圣之休光，恨无以自效其愚。朝廷遭值百六之灾，北方之民横被屠戮者十有八九。臣生于东南僻远之地，目不见战伐之事，坐视两宫远征异域，中夜卧起，悲愤交攻，自揣懦庸，不能挽强执锐以效死，惟有孤忠可以自献，是以敢陈芜猥之辞，不避猖狂之罪。顷者郡国不以臣不肖，两得充赋于泽宫，道由淮汴，以至京师。是时四方奉花石之贡，吴樯蜀艑岢峨而来，衔尾而进，不绝于道。臣在舟中望见，几至泣下。是时欲陈狂瞽之言者屡矣。重念言之必至杀身，其实无补于国。今陛下践祚之初，痛革谄谀之弊，乐闻骨鲠之言，臣于此时不思一奋，则是终身无可言之时也。惟陛下察其狂狷，赦而不罪，非独臣之私幸，实天下之幸也。干冒天威，无任昧死俯伏待罪之至。

绍兴二十八年春，予蒙恩归里治先人坟墓，因遍历川原。某水某邱少所嬉游者，日方汲汲不暇，于亲朋赠遗，一切酬应谢未遑。会有以前枢密院忠文张公夫人吕氏之墓表请者，予不觉倒屐急索所从事。忆予束发时知敬爱公，比亲睹其制行烈如日星，悉夫人有以劝之无不逮，诚《彤管》中之弁冕也。夫人与公一德，虽隔千里，犹将徵之以垂所信，矧近在桑梓，子纵无请，予忍默然已乎？惟夫人正献申国公之孙女，少膺灵粹，诞降华宗，祖德依然，儒风宛在，行比秋霜之洁，性拟春日之和，既含慧而载玩图书，抑卑牧而俨同裙布，夫人禀姿美备若兹。时公亦以经略公太安人无禄早世，常虑弓裘之替，弗克蒙业而安，怵怵然敦朴，茂惩封靡，每怀靡及。及夫人笄，归于公，雅不以世胄之繁缛玷尔清操，即此已卜其能承先志体公心也。迨公倅兰州、知海、秦诸州，宦归故乡，惟书数卷，夫人喜甚，益厉家人，躬督机杼，是以公历一十馀郡，咸著茂绩，毫无内顾。祀事而豆笾足供，嘉会而乾糇无愆，不仅妇德之全，抑亦母道是践。笃、祜二嗣，啖以熊丸，左、谷、马、班，旨皆口授，然教读之馀惟晓譬以冠履之大分、家世之芳声，勿忘勿坠云尔。靖康元年，金入寇，公改知郑州，领兵南道，初入卫，饬还。及金陷西京，薄京师，诏书再下，时方食，投著戒军旅，夫人觉之。从容谕二嗣君，谓大人此举必不与金共戴天矣，汝二人当严为备。乃持奁馀浣衣以赠曰：「匆匆漫索犒军费，祈剩双环一幅襦」。因泣下，军士闻之，咸感激。始夫人之勉二嗣以从公也，公再筹之，盖公欲为犄角之势少尝金师，趣仲驻军南尉以待诸道踵至。夫人则虑公年劭蹉跌，惟勉以并军戮力而已。厥后执赴军中，凶问再至，夫人向北洒涕，已而曰：「大人今获死所，儿亦瞑目泉下，未复何憾」？使人购尸有待，爰捡笥上所封事数条，朝廷方下礼臣议，夫人逾时即趣装南旋，偕仲嗣旂载以牛车。绍兴三年抵故里，忆公之偕二嗣而白沟弗返也，夫人不绝如线，岂料距家数千里，嗣孙方龀之年，能逮祖母，奉以周旋以达兹土哉！天也，非人也。夫何夫人见故乡之风景犹昨，人物已非，越一载而疾卒，卜兆于里之西辛塘坳。令嗣孙方弱冠，衰绖哀毁，庐而守焉。信矣，天其以孝子报忠臣矣。夫人生治平三年丙午，卒绍兴四年乙卯，葬以乙卯十月丁亥，享寿六十有九。夫人初封兰州县君，继封海州郡君，今赠郑国夫人。噫，公之诚泣鬼神，名且寿乎河山，而夫人之醇德懿行，实有以承先人之志，体公之义方，而黾勉奋迅以成公之大节，有不可得而磨灭者。点自丁丑通籍后，得以夫人从侄讳彦司直君友善，已悉其概。今距夫人之卒二十三年矣，始得拜其墓而临文欷歔曰：

兆离居不数武兮，遭颠沛而卒安于其厓。环山带水，笃忠荩而祐纯懿兮，佥云其藏则佳。

绍兴二十八年戊寅春杪朔又七日。

近缘诸州军守臣间非其人，以致盗贼窃发。唯徽猷阁待制知海州张叔夜、直龙图阁知袭庆府钱伯言、直龙图阁知密州季延熙能责所部斩捕贼徒，声绩著闻，寇盗屏迹，宜各进职一等，以为诸郡守臣之劝。

人材因事而奋，节义临难乃显。荡阴之役，血溅御衣，独有一嵇绍；安史之乱，首唱义兵，独有一颜真卿；朱泚之变，叱三馆之士，使不从贼，独有一何蕃，岂易得哉！靖康之季，分四道总管以卫王室，及金寇再犯阙，或拥兵坐视而不进，或弃军远遁以自全。独枢密张公总师西道，转战以达都城。所谋不从，城陷被执，犹惓惓抗章欲立赵氏，其忠于国家大节如此，虽古人何以加诸？某顷执笔螭坳，寓直东省，公时夕拜琐闼，周旋甚欢。迨靖康间，宣抚两河，辟公之子叔献以从。尝见所与家问，勉以忠义，固已叹服。其后闻公遂死国事，为之流涕。自靖康至今十有一年，叔献持节江东，某帅守豫章，相遇于贵溪。道中出示遗藁数轴，读之不觉泪之承睫也。嗟乎，士固有一死，非死之难，处死之为难也。如公之死，得其所矣。彼忘义而偷生者，得不少有愧哉！

士之立名节、死国事，虽志气有所感激，其平时胸次所养，必有大过人者，遇事而发，非偶然也。段太尉以笏击朱泚，或谓武人一时奋不顾身，柳子厚独为裒集遗事，作传以明其非，真知言哉。枢密张公忠义之节著矣，临去国日，自期必死，以书属其家，叙平生所操守，真所谓中有所养，临大节而不可夺者耶！书尾犹欲托不朽于墓表，若区区于为名者，是不然。名，固士君子之所贵也。圣人以名节砥砺天下，故士有舍生取义，不求生以害仁者。唐颜鲁公知必死李希烈，自为祭文、墓志，常寘坐隅，与公用心何异？近世名节不立，而惟自全之为务，宜乎遭国家之大变，而伏节死难之臣不能无愧于古人也。如公卓然所自立如此，吁，可畏而仰哉！

建炎三年春，金人犯淮南，余以史官扈属车南渡抵钱塘，亡友陆虞仲之子景端与其仲过余泣且请曰：「不肖孤奉先君子之丧至自京师，既克葬而未有铭。念先君子之友无厚于君者，傥惠顾先君子之好，施及不肖孤而赐之铭，则景端死且不朽」。余方扈跸行在，未果诺。明年冬，待罪政府，景端请益坚。念余与虞仲交久且笃，哀其生不遇而死可悲也，乃以其实书之。公讳韶之，虞仲其字也，世为钱塘人。曾大父滋以高行闻仁宗朝，拜本州文学，赠宣教郎。大父逢休不仕。父申累赠中奉大夫。公幼孤，鞠于大父，器质严重如成人。大父卒，依诸父，皆爱重之。聪悟不凡，甫冠举进士为榜首，明年擢第，益刻意问学，时誉籍甚。调复州景陵尉，次苏州常熟丞，改宣教郎，知开德府卫南县。稍厌吏役，试教授，中之，除真定府海州教授。讲说答问，多自得之旨。学晚益粹，发为文词，温厚典雅。试词学兼茂科，复首中，有旨除书局官。时宰相汩于势利，蔑侮寒俊，命久不下。公恬不介意，亦不为小屈，或勉之，则曰：「吾鬻技有司而幸中，窃已愧矣。天子有命寘之文字职，而执政者不我与，命也夫」！有直公于朝者，宰相乃曰：「彼欲自致富贵耳」。久之，除敕令所删定官，未上，会减员罢，遂授公大晟府按协声律，公亦无愠色。或赋「简兮」讽公，公曰：「为贫而仕，岂曰能贤，奚敢沽激为高邪」？兼编集舒王遗文所检讨官。会有诏裁罢在京冗局，公敛板诣政事堂曰：「乐府有协律郎，又置按协声律，冗孰甚焉？宜罢」。后果罢。通判宣州，且摄郡事数月，精明岂弟，吏民爱仰之。漕臣有挟宰相亲党椎剥为奸利，属邑迎意风靡无敢迕者。时徽州新残蠲赋，俾邻郡输秫以酿，民方告病，而徽偶能自办，漕臣乃檄诸郡曰：「已取给他州矣，当以应输见偿且转移之费斛追钱一千二百」。民益病之。公率太守张公叔夜闻于朝，宰相下其事，漕司反劾奏，夺一官，益纵裒敛无所惮，令民租以次色输十益六，及贱估均籴、追理积欠，民不堪命。一日至宣城，公折之曰：「米之精粗斗校十许钱尔，奈何欲十许钱取六升耶？均籴本路唯以若干贯，不以若干石，盖朝廷不欲多取于民也。今斗米二百，而以半价售之，不太伤民矣乎？积欠尝蠲，且多亡绝，皆不可行」。漕臣怒，诬奏公四罪，寓家问中以闻，得旨冲替，人皆冤之。公自谓无愧，不复辩。由是人益知公，时相既免，除太常丞，继擢监察御史，未上，以疾致仕而卒。公端靖温厚，不轻愠喜，人有过失，不以挂口。燕居接下，未尝妄戏笑，见者必为之正容庄语。谈经论文，伦类该贯，妙极理致。所为诗文以意为主，不事华靡。所著五百馀篇，遭寇乱，仅存其半。贫而喜施，家人或难之，乃曰：「我贫不愈于彼耶？使我每有以予人，亦复何幸」！至于亲故婚姻丧祭不能办，不待请而助之。坐是虽禄仕二十年，家无馀赀。与弟袭之友爱特厚。妻俞氏，封安人。三男，长即景端，次景庄，次景宽。景端，迪功郎。二女尚幼。积官至朝奉郎、赐绯衣银鱼。宣和七年十一月二十七日卒于京师，年止四十六。景端护丧菆于钱塘城外僧寺。建炎元年八月陈通叛，近寺皆焚，而菆涂所在独不及，人皆冤之。以其年十月十六日壬申葬于南山履泰乡之积庆原。铭曰：

天既生之，而弗殖之。才予之名，而复抑之。宜且有年，而又啬之。苍苍是非，谁其识之。

靖康改元冬，金人犯顺，要盟城下，枢密张公自南道提兵转战入卫，及自大驾北征，遂留守京师。公手自草牍，请立赵氏，凡十往返，竟以身从。噫，古所谓社稷之臣欤！昔杵臼为赵死，后世以谓贤不及程婴。盖死易，立孤难耳。公以天下计，为所甚难者，其贤于婴又万万矣。公给事东省，仆以左史从。后三十年，复瞻遗墨，凛凛有生气，涕泗拜之。

右，枢密张公遗帖，盖公末后语也。房相国佐唐功居第一，病且亟，犹奏疏以止东伐。司马长卿居心不净，素易绳检，没有遗《封禅书》。忠佞之性，至死不移。公奋不顾身，斧钺在前，犹以大节自任。英风义气，可以立贪懦而激忠直，百世之下，公之平生想见矣。

李弥逊知吉州，于州学立杨忠襄公祠堂，请刘尚书美中作祭文，首句云：「阴虹吐氛，暂翳圜景。斗于星中，孤光耿耿。洪河溃溢，滔天横骛。屹然中流，见此底柱」。又云：「公人中之龙，那肯屈节于犬羊」？又云：「欲赎忠襄，人百其身」。弥逊叹服不已，不知其用太学生姚孝宁《祭李清卿文》，首句云：「皇穹将倾，天柱必折；大地欲仆，泰岳必蹶」。又云：「公人中龙，肯臣犬豕」？又云：「彼据床上，天子在下。公抱帝躬，嚼齿大骂。公于是时，眦裂发立。乾坤昼昏，鬼神夜泣」。又云：「欲赎清卿，人万其身。万又何多，一世犹轻」。又云：「吾将提长剑而登泰华，决浮云而问苍天。虽泣尽而继之以血，安得吾清卿之复然」！盖清卿之父避乱至庐陵，尝馆于美中之家，故美中得此文。予少时尝于刘彦纯家见其全篇，今亡矣，可惜。庐陵村落地名何山，有金地寺，壁间有庐陵丞某人留题云：「今朝憩息来金地，何日翱翔到木天」？观者叹其的对。后美中再入馆职，唱和云：「见说木天犹突兀，暂时金地亦清闲」。是时南渡之后，驻跸临安，百司官寺未立，暂寓一僧舍为秘书省，而汴京本省犹未毁。美中此联，朝士叹其亲切。

诗句固难用经语，然善用者不胜其韵。李师中云：「夜如何其斗欲落，岁云莫矣天无晴」。又：「山如仁者静，风似圣之清」。又：「诗成白也知无敌，花落虞兮可柰何」。

诗有实字，而善用之者以实为虚。杜云「弟子贫原宪，诸生老伏虔」。「老」字盖用「赵充国请行，上老之」。

有用文语为诗句者，尤工。杜云「侍臣双宋玉，战策两穰苴」，盖用「如六五帝、四三王」。

有用法家吏文语为诗句者，所谓以俗为雅。坡云：「避谤诗寻医，畏病酒入务」。如前卷僧显万「探支阑入」，亦此类也。

庾信《月》诗云「渡河光不湿」，杜云「入河蟾不没」。唐人云「因过竹院逢僧语，又得浮生半日闲」，坡云「慇勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉」。杜《梦李白》云「落月满屋梁，犹疑照颜色」，山谷《簟》诗云「落日映江波，依稀比颜色」。退之云「如何连晓语，秖是说家乡」，吕居仁云「如何今夜雨，秖是滴芭焦」。此皆用古人句律，而不用其句意，以故为新，夺胎换骨。杜《蜀山水图》云：「沱水流中座，岷山赴此堂。白波吹粉壁，青嶂插彫梁」。此以画为真也。曾吉父云「断崖韦偃树，小雨郭熙山」，此以真为画也。

白乐天《女道士》诗云「姑山半峰雪，瑶水一枝莲」，此以花比美妇人也。东坡《海棠》云「朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉」，此以美妇人比花也。山谷《酴醾》云「露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香」，此以美丈夫比花也。山谷此诗出奇，古人所未有，然亦是用「荷花似六郎」之意。

欧阳公作省试知举，得东坡之文惊喜，欲取为第一人，又疑其是门人曾子固之文，恐招物议，抑为第二。坡来谢欧，欧问坡，所作《刑赏忠厚之至论》有『皋陶曰杀之三，尧曰宥之三』，此见何书」？坡曰：「事在《三国志·孔融传》注」。欧退而阅之，无有。他日再问坡，坡云：「曹操灭袁绍，以袁熙妻赐其子丕。孔融曰：『昔武王伐纣，以妲己赐周公』。操惊问何经见？融曰『以今日之事观之，意其如此』。尧、皋陶之事，某亦意其如此」。欧退而大惊曰：「此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下」。然予尝思之，《礼记》云：「狱成，有司告于王，王曰：『宥之』。有司曰：『在辟』。王又曰：『宥之』。有司又曰：『在辟』。王三宥，不对，走出致刑于甸人」。坡虽用孔融意，然亦用《礼记》故事。其称王谓王三皆然，安知此典故不出于尧？客有自秦少游许来见东坡，坡问少游近有何言句，客举秦《燕子楼》词云：「小楼连远，横空下临，绣毂彫鞍骤」。坡笑曰：「又『连远』，又『横空』，又『绣毂』，又『彫鞍』，又『骤』，也劳攘。轼亦有此词云：『燕子楼中，佳人何在，空锁楼中燕』」。东坡谈笑善谑，过润州，太守高会以飨之。饮散，诸妓歌鲁直《茶词》云：「惟有一杯春草，解留连佳客」。坡正色曰：「却留我吃草」？诸妓立东坡后，凭东坡胡床者大笑绝倒，胡床遂折，东坡堕地，宾主一笑而散。见蜀人李圭说也。

东坡知徐州，李定之子某过焉。坡以过客故事宴之，其人大喜，以为坡敬爱之也，因起而请求荐墨。坡阳应曰：「诺」。久之闲谈，坡忽问李曰：「相法谓面上人中长一寸者寿百年，有是说否」？李曰：「未闻也」。坡曰：「果若人言，彭祖好一个呆长汉」。李大惭而遁。见王侨卿说。

东坡尝宴客，俳优者作技万方，坡终不笑。一优突出，用捧痛打作技者，曰：「内翰不笑，汝犹称良优乎」？对曰：「非不笑也，不笑者所以深笑之也」。坡遂大笑。盖优人用东坡《王者不治夷狄论》，云「非不治也，不治者所以深治之也」。见子由五世孙奉新县尉懋说。

予过金山，见妙高台上挂东坡像，有坡亲笔自赞云：「目若新生之犊，身如不系之舟。试问平生功业，黄州惠州崖州」。今集中无之。予昔为○陵丞，尝肩舆过一野寺前，壁间有山谷亲笔一诗，予小立肩舆，诵之三过。既归书之，止记一联云：「春将国艳薰花骨，日借黄金缕水纹」。今集中亦无之。

蔡攸幼慧，其叔父卞，荆公婿也。卞携攸见公，一日公与客论及《字说》，攸立其膝下，回首问曰：「不知相公所解之字，为复是解苍颉字，为复是解李斯字」？公不能答，拊其顶曰：「你无良，你无良」。见刘尚书美中说。

东坡《赤壁赋》云「扣舷而歌之，歌曰」云云，「客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕」，山谷为坡写此赋为图障，云「扣舷而歌曰」，又云「其声呜呜，如怨如慕」，去「之」「歌」「然」三字，觉神观精锐。孙仲益作上梁文云：「老蟾驾月，上千岩紫翠之间；一鸟呼风，啸万木丹青之表」。周茂振曰「既呼又啸」，易「啸」为「响」。

退之《盘谷序》云「妒宠而负恃」，张文潜云：「『妒宠』一字，『负恃』两字，非句律，与下句云『争妍而取怜』不类。又既曰『负』，又曰『恃』，为复，『恃』当作『持」』。

本朝制告表启用四六，自熙、丰至今，此文愈盛。有一联用两处古人全语，而雅驯妥帖如己出者。介甫《贺册后妃表》云：「《关雎》之求淑女，无险陂私谒之心；《鸡鸣》之思贤妃，有警戒相成之道」。绍兴间刘美中除工部侍郎兼直学士院，吉水丞龚尹字正子以启贺之云：「技巧工匠精其能，自元成之间鲜能及；号令文章焕可述，虽诗书所称何以加」？尹又《上汤丞相启》云：「生民以来，未有盛于孔子；天下之士，岂复贤于周公」？后二语用韩退之《上宰相书》。中书舍人张安国知抚州，自抚移苏，《谢上表》云：「虽自西徂东，周爰执事；然以小易大，是诚何心」？增「虽」「然」二字，而「两州」「东西」「小大」乃甚的切。王履道《贺唐秘校及第启》云：「得知千载，上赖古书；作吏一行，便废此事」。前二语用渊明诗「得知千载事」，「上赖古人书」剪去两字；后二句用嵇康书「一行作吏，此事便废，而皆倒易二字。东坡《答士人启》云：「愧无琴瑟旨酒，以乐我嘉宾；所喜直谅多闻，真古之益友」。此虽增损五六字，而特圜美。至翟公巽行麻制云：「古我先王，惟图任旧人共政；咸有一德，克左右厥辟宅师」。则前二语熟，而后二语突兀矣。四六有一联而用四处古人语者。张钦夫答一教官启云：「识其大者，岂诵说云乎哉；何以告之，曰仁义而已矣」。四人语乃如一人语。王履道行余深少宰制云：「仰惟前代，守文为难；相我受民，非贤不乂」。其意亦贯。绍兴间，金人归我河南地，洪景伯贺表云：「宣王复文武之士，可谓中兴；齐人归郓欢之田，不失旧物」。属联工夫，然去一「境」字，便觉难读。

四六用古人语，有用其一字之声，而不用其字之形者。《书》曰「人惟求旧」，而介甫《谢上表》云「仁惟求旧，义不遐遗」，乃易「人」为「仁」。庄子曰：「副墨之子闻之洛诵之孙」，「副墨」谓文墨之有副本，「洛诵」谓洛人之善诵读者。而介甫《贺生皇子表》前一联言成王、文王子孙众多，而继之以「恭惟皇帝陛下令德光乎洛诵，康功茂乎岐昌」，则以洛诵为成王矣。盖成王名诵，而卜洛故也。此文人之舞文弄法者也。

四六有截断古人语五字，而补以一字如天成者；有用古人语不易其字之形，而易其意者。《汉书》云「在汉廷无出其右」，《论语》云「与文子同升诸公」，而翟公巽《贺蔡攸除少师启》云「朝廷无出其右，父子同升诸公」，既截断其语而补以一字，读者不觉其补，而又易「文子」为「父子」，「子」之一字虽同，而「文子」乃人名，「父子」非人名也，此巧之至也。子牟「身居江湖之上」，公冶长「虽在缧绁之中」，而东坡《谢罪表》云「身寄江湖之上，梦游缧绁之中」。孟子云「此之谓失其本心」，《左传》云「吾必使汝罢于奔命」，翟公巽一年之中移作数郡太守，谢表云「忧患失其本心，筋力罢于奔命」，亦此类也。

四六有作流丽语者，亦须典而不浮。东坡《谢知湖州表》云：「湖山如旧，鱼鸟亦怪其衰残」。《谢知密州》云：「宾出日于丽谯，江山炳焕；传夕烽于海峤，鼓角清闲」。《谢赐笏带》云：「草木何知，被庆云之渥彩；鱼虾至贱，借沧海之荣光。虽若可观，终非其有」。汪彦章《贺神降万岁山表》云：「恍若银山，金成宫阙；浩如玉海，虹贯山川」。此皆典而不浮。孙仲益亦多此等语，至橘林，则浮靡而不典矣。

四六有作华润语而重大者，最不可多得。韩退之表云「地弥天区，界轶海外。北岳医闾，神鬼受职，析木天街，星宿清润」。曾子固云「钩陈太微，星纬咸若；昆崙渤澥，波澜不惊」。王履道行种师道麻制云：「封疆开昆崙积石之西，威誉震大漠龙荒之北」。

四六有用古人全语，而全不用其意者。《行苇》之诗云：「仁及草木，牛羊勿践履」。此盛世之事也。又《鸱鸮》之诗云：「曰予未有室家，风雨所漂摇」。此谓鸱鸮之巢也。王履道，北人也。靖康避乱，迁谪在八桂，思乡里坟墓，作青词云：「万里丘坟，草木牛羊之践履；百年乡社，室家风雨之漂摇」。

有客在张钦夫坐上举介甫《贺册后妃》《关雎》、《鸡鸣》之联以为四六之妙者，钦夫因举东坡《贺册后表》云：「上符天造，日月为之光明；下逮海隅，夫妇无有愁叹」。笑曰：「此全不用古人一字，而气象塞乎天地矣」。

中书舍人洪景卢知婺州，召至都下，而从臣未有虚位。孝宗除为在京宫观兼侍读，太府少卿张抑字子仪以启贺之云：「珍台闻馆，冠皋伊之伦魁；广厦细旃，论唐虞之圣道」。前两句用扬雄赋全语，后两句用王吉疏全语，皆西汉文章也。子仪对予举似，予惊叹击节，以为不减前辈。未几景卢入翰林为学士，适梁叔子丞相以病辞位，孝宗爱重之，不听其去。累辞，不得已拜大观文、醴泉观使兼侍读，景卢当笔，麻制中全用此一联。是日朝士听麻者皆称赏之，不知其为子仪语也。

四六有初语平平，而去其一字精神百倍，妙语超绝者。介甫《贺韩魏公致仕启》云「言天下之所未尝，任大臣之所不敢」，其初句尾有「言」「任」二字，而去之也。

循王张俊妾封夫人，中书舍人程子山行词，以「异姓王」对「如夫人」，朝士称之。

靖康遣聂山割三镇与金人请和，三镇之民不肯左衽，群起殴山至死，而朝廷或传其生，词臣行加恩词云：「风寒易水，知士去之不还；日远长安，怪人来而未至」。汪伯彦、黄潜善为相，时太学之士陈东以上书诛，既而高宗深悔之，赠东谏议大夫，而罢汪、黄二相。后赵鼎为相，汪、黄有启谢庙堂，鄱阳熊彦诗叔雅为赵客，代赵答启云：「一男子之上书，彼将焉罪？诸大夫曰可杀，公亦何心」？

靖康末，二圣北狩，皇属毕迁，中原无主，惟高宗皇帝在外独免。隆祐太后以书劝进，有云：「献公之子九人，惟重耳之独在；汉家之阨十世，宜光武之中兴」。此汪彦章词也。建炎苗、刘之祸，未几复辟，赦书云：「断鳌而立四极，既成开辟之勋；取日而授五龙，复正神明之御」。此李汉老词也。张邦昌既僭窃窜谪，谢高宗表云：「孔子从佛肸之召，盖欲兴周；纪信乘汉王之车，固将诳楚」。其党颜博文之词也。邦昌初立时，博文首上贺表云：「非汤武之干戈，同尧舜之禅让」。其反覆如此。

李纲罢相被谪，汪彦章行词云：「朋奸罔上，有虞必去于驩兜；欺世盗名，孔子首诛于正卯」。又云：「专杀尚威，伤列圣好生之德；信谗喜佞，为一时群小之宗」。客有问彦章者曰：「内翰顷有启贺伯纪拜相云：『孤忠贯日，正二仪倾侧之中；凛气横秋，挥万骑笑谈之顷』。又云：『士讼公冤，亟举幡而集阙下，帝从民望，令免胄以见国人』。与今谪词一何反也」？彦章曰：「某此启自直一翰林学士，渠不用我，故以后词报之」。客又曰：「词有云『乃倾家积，阴与贼通』，若行此言，则李公族矣。怨岂至是？此言何从知」？答曰：「某如何知得？但见渠儿子自虏中归」。

汪彦章初除北门，有小官贺以启云：「当年翰苑，曾闻学士之葫芦；今日玉堂，又见司空之萝卜」。自以为奇。有问之者：「葫芦事得非用太祖皇帝嘲内翰陶谷，所谓『年年依样画葫芦』者乎」？曰：「然」。又问：「萝卜何出」？曰：「昔司空图在翰苑，尝作萝卜诗」。闻者绝倒。又吾州安福有欧阳寺丞叔向者，尝为妻病作青词云：「大小二便，半月未通于水火；晨昏两膳，一粒不过于咽喉」。又近有代京丞相作遗表者，首句云「身独立于上台，未踰三月；疮忽生于下体，几及半年」。

莆田陈丞相作小朝士时，遇显仁太后之丧，尝代宰相乞皇帝御殿表云：「虽天道何言，四时自然成岁；然太阳不照，万物何以仰瞻」？识者已知其有宰相器。公后为左相辞位，其客郑侨惠叔代作表云：「责任匪轻，此岂久居之地；从容求去，幸当未厌之时」。「岂久居」，牛僧孺语也；「幸未厌」，萧嵩语也。皆宰相求去事，未有如此亲切者。梁叔子丞相生日，孝宗赐酒物，是时梁母太夫人在，尤延之代作谢表云：「小人有母，虽喜君羹之尝；大烹养贤，每虞公餗之覆」。

黄仲秉摄西掖，行《东坡赠太师谥文忠词》云：「朕考百年治乱之原，识诸老忠邪之辨。惟小人无所忌惮，使君子至于困穷」。又云：「某目无全牛，意空凡马。道不行而言立，身愈退而名高」。又云：「言之尚至于叹嗟，闻者亦为之兴起」。户部侍郎史正志自请为诸路发运使，遍行州县，凡合起上供及江上饷师钱谷，尽以为羡馀而献之，寿皇大喜。既而岁莫上供，无一州至者。板曹大窘，奏其事，上大怒，即日罢黜。仲秉行词有云：「多取赢于郡国，无遗算于鸡豚。校数岁之中以为常，本无心计；无三年之蓄曰不足，徒有口才」。及仲秉为刑部侍郎，触一权贵，丐外得丹阳，《谢庙堂启》曰：「一麾江海，颇欲避西风之尘；两鬓雪霜，但堪饮北府之酒」。

王季海丞相为太常少卿，时葛丞相楚辅为浙东参议官，以启贺季海，用「鸡檄」对「鹅经」。季海赏其的对。「鸡檄」乃用王勃为诸王作《斗鸡檄》。

山谷《戏笔》尝书范文正公为举子时作《齑赋》，有云：「陶家瓮内，淹成碧绿青黄；措大口中，嚼出宫商徵羽」。吾州刘沆丞相微时读书山寺，寺僧请公戏作《偷狗赋》，有云：「抟饭引来，犹掉续貂之尾；索绹牵去，尚回顾兔之头」。常州人讳打爷，盖尝有子为五百而其父坐罪当杖者。其子恐他人杖其父之重，而身请行刑，故有此讥。士人有戏作此赋者，云：「当年祖逖见而知，闻而知；后日孙权出乎尔，反乎尔」。

投人诗文有语忌者，不可不知。人有上文潞公诗用寿考字，公曰：「五曰考终命，和我死也说了」。程子山自中书舍人谪为赣州安远令，士子上生日诗用岳降事，子山曰：「降做县令了，更降去甚处」？周茂振贺刘季高由谪籍放自便启云：「十年去国，惊我马之虺隤；一日还家，喜是翁之矍铄」。季高曰：「『是翁』却将对『我马」』！此类多矣。至如绍兴间张叔夜之子常先为江西常平使者，有小官上启，其自序处云「叔夜粗疏，次山漫浪」。常先大怒曰「我爷何曾粗疏」！虽常先不学可笑，然小官亦当问上官家讳。吉州推官李椿尝干一上官举状，而上官家讳有复名而一字椿者，初许荐而后不与，请予族弟炎正字济翁作一启以解之云：「讳名不讳姓，虽存羊枣之遗文；言在不言徵，亦有杏坛之故事」。上官遂举之。济翁年五十二乃登第，初任宁远簿，甚为京丞相所知，有启上丞相云：「秋惊一叶，感蒲柳之先知；春到千花，难桑麻之后长」。丞相遂下待除掌故之令也。

尤延之尝举前辈四六有云「秉圭执璧，礼天地之神祇；洁粢丰盛，报祖宗之功德」。谓其不造语而体面大。又尝爱子由行词有云：「养德丘园，本无求于当世；书名史策，恍若疑其古人」。

《诗》曰「燕及皇天」，又曰「诞弥厥月」。而介甫《贺进筑熙河表》云：「旌旃所指，燕及氐羌；楼橹相望，诞弥河陇」。

渊明、子美、无己三人作《九日》诗，大概相似。子美云「竹叶于人既无分，菊花从此不须开」，此渊明所谓「尘爵耻虚罍，寒华徒自荣」也。无己云「人事自生今日意，寒花秪作去年香」，此渊明所谓「日月依辰至，举俗爱其名」也。

介甫当国，喜言农田水利。有献议梁山泺可涸之以为田，介甫欲行之，又念水无所归，以问刘贡父，曰：「此事杨蟠无齿」。贡父退，介甫思其说而不得，呼其子雱问以此语何意，且出何书。雱曰：「不知，当召而问之」。贡父既至，雱以父之问问焉。贡父笑曰：「此易晓耳。杨蟠杭人，善作诗，自号浩然居士。相公熟识之，今欲涸湖为田，此事浩然无涯也」。一时闻者绝倒。

东坡诗云：「卧占宽闲五百弓」。汪彦章启云：「嗟甫里百弓之别墅」。七尺二寸为一弓，事见《译梵》。一尺八寸为一肘，四肘为一弓。今《通鉴》二百四十八卷，会昌五年祠部奏天下寺四千六百、兰若四万（注下亦详。）。史炤《释文》引《萨波多论》云：「西天度地以四肘为一弓，去村店五百弓，不远不近，以闲静处为兰若」。今以唐尺计之，盖二里许也。

或问何谓双声叠韵，曰「行穿诘曲崎岖路，又听钩辀格磔声」，上句叠韵，下句双声也。何谓蜂腰鹤膝，曰「词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军」，「无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来」，前一联蜂腰，后一联鹤膝也。

近世蜀人多妙于四六，如程子山、赵庄叔、刘韶美、黄仲秉其选也，然未免作意为之者。张钦夫深于经学，初不作意于文字间，而每下笔必造极。绍兴辛巳年，其父魏公久谪居永州，得旨自便。钦夫代作谢表自叙，有云：「家国异谋，固难调于众口；天日下照，夫何歉于一心？兹盖皇帝陛下体尧之仁，行禹之智。微彰以道，必因天地之时；动化若神，孰测风雷之用」。其辞平，其味永，其韵孤，岂作意为之者？时年二十九。

李方叔之孙大方字允蹈，少时尝作《思故山赋》，诸公间称之，以为似邢居实「晚得一鹖冠，今为杂买场」。寄予诗一篇，多有警句。如「三百年来今几秋，天地自老江自流」；如「笛声吹起白玉槃，正照御前杨柳碧」；如「可怜一代经纶业，不抵钟山几首诗」；如「后院落花人不到，黄鹂飞下石榴阴」，大似唐人。

予尝论近世之诗人，若范石湖之清新，尤梁溪之平淡，陆放翁之敷腴，萧千岩之工致，皆余之所畏者（《诚斋集》卷一一四。）。

末：原缺，据四库本补。

今月初二日准枢密院差人赍到劄子，奉圣旨：「见今金人围逼京城，里外军民悉力守禦，正赖诸州军纠集军兵及民间强壮等人速来应援。平时被受国恩，当危急之际，坐视不救，岂臣子之义？今特遣人间道驰谕，候到，疾速率众，不限里数，星夜前来，直至都城下听候指挥。今来南道总管张叔夜率先勤王，才到第一日除延康，二日除资政，三日除枢密院签书。今诸路等州郡若能远来勤王，不拘官职尊卑，亦当依此推恩。仰诸路等州军，限指挥到，立便遣人遍谕前路，互相关报于本路帅臣，或监司，或郡守。应怀忠顾义，能效臣节，奋力为国之人，即以便宜速行团结军兵，及纠集民兵等，星夜前来勤王。其所用粮食盘缠，仰监司州县速急权那应付。虽于法有碍，亦宜支用。如官司委为阙乏，即委曲说谕上户权行假借，候明年与量免岁赋之半。今既团结兵众，有能纠率善部辖之人，自当便借付身公据，补官名目，以为激劝。缘所差人既独身潜往，即难为更赍上件文字，仰诸州体认此意，以便宜补授。如白身人文官自迪功郎至宣教郎，武官自副尉至从义郎，各随地借补，候到阙给告正授。若有官人，亦当加借。今劄付陈州。准此」。又当所备录圣旨在前，除已火急依应圣旨措置施行外，须赖近邻诸郡协心戮力，共济国事。今牒颍昌、寿春、德安府，蔡、庐、光、蕲、黄、濠州，信阳军，请火急遵依圣旨指挥施行。仍请贵郡体国，不可少缓，以失机会。公文到日，各怀忠义，多方措置，疾速团结施行。又将招集到人数关报当所，希以如何施行公文回示。

差北道都总管赵野，副颜岐；东道都总管胡直孺，副朱然非；西道都总管王襄，副张杲；南道都总管张叔夜，副高公纯。

宜疾速率兵，不限万□□数，倍道前来。若南道总管张叔夜率先勤王，至之一日即除延康，二日除资政，三日除枢密佥事。诸路兵若能速来，不吝官职，亦当优加劝赏。监司帅守能奋力卫国之人，即宜速团结军民，以救国难。其所用资粮，逐急权那应付，虽与法有碍，亦许支用。有能纠集善部辖之人，许以便宜随功等第借补，文官自迪功郎至宣教郎，武官自副尉至从义郎，候到阙，给告王授，有官人令加借。

熹尝铭张忠文公之庙，因得读其遗书而叹慕其风烈。今又得观公子忠确公汾州家问，尤深敬仰。窃惟国家承平百年，德隆泽茂，世臣乔木，不为无人，而一旦危难之际，忠义之节乃独萃于张氏之一门，其亦盛矣。公之大节如青天白日，固不待赞述而后明。而熹独于其笔札之精谨，见其神气之安閒，于其家人父子之间，见其誓死之外，唯以收恤遗孤为寄，而无一毫内顾下流之私也。呜呼！非其胸中有以大过人者，何以及此？先觉有言，慷慨杀身者易，从容就义者难。若公之死，其真所谓从容就义者邪！公孙行俭因友人余克忠以此轴见视，三复以还，为之感涕，因敬识其后云。庆元丙辰十月己巳。

绍熙三年十月己酉，信州守臣王自中言：「臣幸得蒙恩剖符，假守支郡，视事之日，考按图牒，窃见故签书枢密院事张忠文公叔夜、故知同州事郑威悯公骧衣冠之藏皆在郡境。盖闻在昔靖康之难，虏骑长驱，都城危迫，四面勤王之兵逡巡前却，莫有至者。而忠文独以南道之师千里赴难，军锋锐甚，每战必克，乃以庙算犹豫，卒不能有成功。而崎岖颠沛之馀，竭力致死，犹以必存宗社为己任。事复不就，则遂闭口绝食而以身殉焉。其后虏人分兵西窥关陕，所向降下，无不如意，则又有如威悯者，独以孤城惫卒婴其乘胜焱锐之锋，蔽遮三秦，以备巡幸。虏兵大至，邻援四绝，知不能守，而勇气弥厉，誓必与郡俱为存亡。城陷之日，遂陨其生而不悔。是其见危致命，杀身成仁，皆足以无愧于人臣之义。是以圣朝痛悼，褒恤屡加，立庙赐名，著在祀典。盖非独以慰忠魂于地下，实以昭示万世臣子忠义之大训。而吏惰失职，脩奉弗虔。忠文虽得即墓为祠，以严貌象，然而僻在永丰灵鹫深山之中，既无以侈上恩、厉众志；至于威悯，葬祭在冯翊者，道既阻绝，而其故乡玉山东郭有坟无庙，则行路之人所为怆恻。而臣不佞，尤窃惧焉，谨已相地两县之境，通涂之侧，出留州钱，属吏鸠工，度为双庙，拟则巡、远，庶几有以揭虔妥灵，表劝忠义，仰称建炎、绍兴明诏之遗旨。谓宜假以光灵，定其名号，策书申命，以诏无极。臣不胜大愿，敢昧死请」。事下礼部、太常合议条奏，咸谓二臣之庙前已赐额，宜因其故，合而名之。制诏礼官议，是其以「旌忠悯节之庙」为额。于是尚书符郡主者施行如章，而王侯已召还矣。始，侯既属役于玉山令芮立言、永丰令潘友文，又以书来请铭于熹，于是两令课功，作治如法，复使人来申致侯命。熹既乐道二公之事，又重侯请，乃序而诗之，俾俟庙成，衅而刻焉。王侯字道夫，永嘉人，自少魁垒有奇节，尝为寿皇圣帝极陈当世之务。寿皇悦其言，欲大用之而未及也。是其为政知所先务，固宜如此。其诗曰：

皇皇后帝，降衷下民。君臣之义，父子之仁。臣之事君，策名委质。报生以死，身岂遑恤？若鱼熊掌，取舍之间，是孰使之？其性则然。林林之生，孰无此性？利害劫之，或失其正。文武张公，投命重围。拥孤弗遂，视死如归。侃侃郑公，遥遥孤垒。城亡与亡，其节亦伟。方时大变，众溃如川。二公相望，砥柱屹然。慷慨临危，一心如水。实全其天，万世不死。招魂作主，帝有闵书。吏惰不称，神用弗居。孰见孰闻？孰嗟孰叹？孰烝孰尝？孰克用劝？守侯请命，奠此新宫。煌煌巨扁，合旧增崇。丽牲有碑，螭蟠龟负。我其铭之，过者必下。

绍熙四年五月戊寅，具位新安朱熹撰。

熹既铭此碑，明年祗召造朝，道出祠下，将往拜焉，则貌象未设，而它役亦未讫功。问其故，则曰王侯既去，而岁恶民饥，两令寻亦终更。而今玉山宰温国司马君䢍始将终之也。君文正公诸孙，其大父忠洁公亦以扈从北狩，守节不污没其身，宜其有感于二公之事，不待州家之命而卒有以成王侯之志也。十月壬子，以讫事来告，熹以为是亦宜得附书，因纪其事，使写刻于碑之左方。

太学生臣汪若海诚惶诚惧，顿首顿首谨言：臣于十一月二十五日从张叔夜幕中，为兵火所逼，仓惶走艮岳，匿于神运石之下。居一夕，忽遇磐固侯谓臣曰：「吾居太湖，鸱夷子去越时，遗书一编，属吾秘之，语甚异，殆弗晓。昨睹城中愓号，暮夜亟钻火取读，若为今日计者。幸上皇遇我素厚，吾宁石人，不有下邳老父之奇，子其为我献之嗣君」。臣再拜曰：「唯唯」。臣归而读之，其引兽合事，符应不失，如光之与影。臣窃论之，《麟书》举天下之兽而言之也，论以一网，则毕其议矣。夫网兽之与见网于兽，不可不察，故曰：「事贵制人，不贵见制于人」。然而用之匪道，其道必隐，此鸱夷子之所以秘之于磐固侯，磐固侯之所以归之于陛下也。臣闻弦断不可复续，而西国有续弦之胶；人死不可复起，而神医有起死之药。故黄石变化为老父，能兴汉于未萌；神运感槩出《麟书》，欲存宋于已坏。天授之意，其实一也。臣谨昧死再拜以闻。